ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis - множественный) - идеология, основанная на принципе множественности, опосредствованности социально-политичес­кого универсума. В политическом пространстве идеология плюрализма реа­лизуется посредством равноправного взаимодействия множества политичес­ких субъектов. Понятие "плюрализм" возникло в философии в постклассическую эпо­ху. Появление плюрализма можно интерпретировать как переход от объект­ного понимания мира к системному. Дуалистичное и монистичное понимание сущности становится более сложным и универсальным. Ментальное усложне­ние мира совпадает в ХХ веке с культурно-политическим развитием, кото­рое выразилось в целом в идеологии постмодерна. Свобода из ценности и права человека в той или иной мере превращается в основу для полити­ческой деятельности. Этот системный скачок означает принципиальную пе­рестройку политического пространства, которую мы не можем еще осознать в полной мере. В идеологии плюрализм по содержанию означает возможность бесцен­зурного, беспрепятственного обсуждения социально-политических проблем при достаточном уровне информированности участников и открытости пространства идеологического взаимодействия. Плюралистическая форма деятельности характеризуется инновационностью. Главная задача плюра­листичного сознания - поиск основ и форм для минимизации конфликтности современного мира. Поскольку жизнь человека превращается в бесспорную ценность, востребованность насилия в современном мире снижается в ка­честве культурной нормы. Ненасилие постепенно превращается из идеала в ценность и право. В то же время в обществе еще нет понимания того, как можно организовать ненасильственный мир. Поэтому плюралистичное созна­ние активно разрабатывает проблему ненасильственного, культурно-эколо­гического мира. В плюралистичном сознании можно вычленить два основных потока: критичный, бунтующий, оппозиционный по отношению к традицион­ным ценностям и позитивный, постигающий возможное содержание нового мира. Можно констатировать, что критическая составляющая плюрализма более развита, чем позитивная. Очевидно, что задача заключается в на­хождении новых форм культурных технологий, которые позволят реализо­вать постконфликтные отношения. В политике плюрализм реализуется посредством институтов правового государства: права на политическую субъектность, информированность, возможность осмысливать политическое пространство, относиться к нему на основании собственных ценностей, а также проявлять активность для его оптимизации и изменения. Совершенно очевидно, что плюрализм содер­жит компонент деструктивного характера. С этим связано то обстоятель­ство, что он появляется в качестве суверенной политической практики только в развитом демократическом обществе - менее развитое политичес­кое сообщество не может "допустить" подобной легальной возможности деструкции. Задача культуры заключается в настоящее время в усилении конструктивной, позитивной стороны плюрализма. Он, по сути дела, представляет собой возможность осуществлять политическое творчество, выводя тем самым политику за границы собственно политического. Граж­данские отношения в данном случае получают новый импульс развития, проникая в сферу "святая святых" политики - сферу насилия. Плюрализм в политике по-новому ставит проблему права. Либеральная идеология лесеферизма расширяет субъектность граждан до границ права. Плюрализм не может не захватывать в своем развертывании само право, не стремиться к включению политической инновационности в процесс транс­формации права. Появляется потребность в более высокой степени элас­тичности права, нежели при традиционной демократии. Эта проблем не ре­шена ни теоретически, ни практически, ни институционально в самых раз­витых демократиях. Поэтому можно сделать вывод о том, что дальнейшее позитивное развитие плюрализма может осуществляться на пути повышения субъектной культуры в политическом пространстве и выработки институци­онализации, которая позволит плюрализм из легализованной оппозиции превратить в господствующую форму политической организации общества.