Господство и власть

Власть не может существовать без господства. Для политологии всегда был важен вопрос о том, в чьих интересах осуществляется власть. Ответ здесь может быть однозначным: в интересах господствующих социальных групп, классов, слоев. Выяснение сущности господства позволяет во всей полноте раскрыть механизм осуществления политической власти в обществе.

В самом общем плане господство — это такое осуществление власти, ко - торое принимает институциональные Формы (парламент, суд, прокуратура, армия ит. д.) и предполагает расчленение общества на господствующие и подчиненные группы, а также выделение и обособление особого управленческого аппарата.

В политологии XIX — XX вв. можно выделить несколько подходов к пониманию сущности господства. Сторонники теории насилия выводили сущность власти из военного господства (Е. Дюринг). Все в обществе основано на насилии и подчинении. Поэтому власть вторична по отношению к господству, она лишь формальное его проявление Впасть V остальное неравенство поро>вденьГ насилием, а точнее, вооруженным господством. Сила и стабильность власти зависят только от насилия. Чекьбшш£_на - СИЛЬСГВСННЫМИ методами нласть ОСУШРгтагтя^а, АНЯ ГИТП^РР Эта теория в основном служила оправданием военно-диктаторским режимам и охотно ими поддерживалась.

Наиболее полно теория господства была разработана М. Вебером, который дал всесторонний анализ проблемы власти и господства. Он считал, что власть предшествует господству и не всегда приобретает его характеристики. Вебер исходил из признания основным и конечным субъектом политики личность и на основе этого подхода дал свою типологию господства, которое, по его мнению, обозначает вероятность того, что приказания встретят повиновение определенной группы людей. На этом основании Вебер выделял тридйда^чистого» господства: традиционное, харизмата - ческое, легитимное.

Традиционное господство опирается на веру подданных в законность власти, ибо так было всегда. Такая власть традиционна. Традиционное господство — это отношения господина и слуги. Традиции, на которые опирается господство, распространяются и на правителей, и им нельзя нарушать традиционные нормы. В традиционном господстве четко выражен патримонаиизм — правитель правит страной как большой семьей.

Харизматическое господство формируется на вере в особые свойства лидера, в его исключительные качества. «Харизма» — это необыкновенные качества лидера, которыми обладают избранные. Власть здесь, как и в традиционном господстве, опирается на личностные качества правителя, а не на безличные права. Но отличие заключается в том, что харизматический лидер должен нести новое, а не сохранять status quo. Харизматический вождь призван выполнять необыкновенную, только ему предназначенную миссию и благодаря этому имеет право на послушание подданных.

Легитимное господство (по М. Веберу) — это господство права. Само существование власти и сфера ее деятельности зависят от установленных людьми прав. Обладающие властью не самостоятельные правители, а исполнители определенных правовых обязанностей. Управляемые — это якобы свободные граждане, которые обязаны подчиняться праву, а не подданные, подчиняющиеся правителю.

Концепция власти Вебера, хотя и дает всесторонний анализ господства, но не раскрывает всей полноты властных отношений, поскольку сводит всю сущность господства только к господству отдельной личности.

Марксистская концепция подчеркивает классовый характер господства в антагонистическом обществе, обусловленность его социально- экономическими отношениями. Господство предполагает создание экономического, политического, военного, пропагандистского аппарата для удержания власти в руках господствующего класса. Действительное господство начинается тогда, когда экономически господствующий класс, овладев государственным механизмом, «становится также политически господствующим классом...» (Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 21.

С. 171).

Таким образом, господство — это механизм осуществления аласги, который принимает форму социальных институтов и предполагает расчленение социальных групп на господствующие и подчиненные, иерархию и социальную дистанцию между ними, выделение и обособление особого аппарата управления. Отсюда следует, что господствующий класс — это социальная сила, олицетворяющая «господствующую материальную силу общества», что означает ее определяющие позиции не только в системе экономических отношений, но в социальной и политической сферах. Конкретная комбинация экономического, политического и идеологического господства зависит от конкретных исторических условий. Кроме того, господствующий класс — это не социальный монолит. Внутри него выделяются силы (слои), которые непосредственно осуществляют господстве и которые являются пассивными участниками этого процесса. По мере развития социальных отношений внутри господствующего класса может произойти, смена групп, осущеетвляющге^тссПОдствоГ’^аэличнкпгглои-тос - подствующего класса могут осуществдязъ-’РГрЗзгтчные типы господства. Может изменяться и, сила господства класса по мере изменения социально - по-гщщческих условий^Дак, например, исторически восходящий (про - т^ЙСивЖгЙ^т^^обычно преобладает в экономической и идеологической областях. А нисходящий — в политической. Но действительное господство класса осуществляется только в совокупности всех его составляющих, суть которых состоит в следующем:

• Экономическое господство проявляется в верховном контроле на^ средстваЙ^руда, процесс0 труда, продукт труда; характеризуется1" владением, распоряжением, использованием средств производства и продуктов труда. Оно является основой политического и идеологического господства.

• Политическое господство заключается в государственных гарантиях верховного экономического контроля над средствами труда,

процессом и результатом труда. Тем самым оно является производным от факта защиты экономических прав. Политическая власть санкционирует, укрепляет экономическое господство. Отсюда господствующая власть есть верховенство экономически господствующих сил, и она защищает их интересы.

• Идеологическое господство проявляется в обосновании этого верховного экономического контроля. Цель идеологического господства — сделать данные отношения оправданными и справедливыми, что традиционно выражается в официальной идеологии и пропагандируется средствами массовой информации.

Современное индустриальное общество имеет ряд особенностей по сравнению с классическими примерами классово-антагонистических формаций. Нельзя отрицать его классовую структуру. Конфликты и разногласия между различными социальными группами не устранены и сегодня, порой они приобретают весьма острый характер. Возможно возникновение острых социальных противоречий и внутри одного класса, границы того или иного класса приобретают довольно условный характер. Усложняются сами отношения власти и господства. К осуществлению власти зачастую причастны несколько социальных сил, поскольку ни одна социальная группа или класс не могут безраздельно господствовать в политике. Тем не менее, власть, реализуя интересы одпих социальных сил, в той или иной степени ограничивает интересы других. Поэтому отношения господства в обществе не утрачивают своего значения и актуальности и в современных условиях. Они приобретают лишь более размытую, завуалированную форму, но, по сути, выражают господство одних слоев и подчинение их воле других.

Осуществление классового господства может реализоваться в самых различных формах и с помощью множества методов. Нэ суть »ласти всегда представляет собой реализацию на практике господства тех или иных социальных сил.